□ 郝铁川（河南大学法学院教授）

一般来说，域外尊重人的隐私权始于近代。但两千余年前的《礼记》却有尊重个人隐私和年龄的记载，值得我们研思。

《礼记·少仪》记载：“不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。问国君之子长幼，长，则曰‘能从社稷之事矣’；幼，则曰‘能御’‘未能御’。问大夫之子长幼，长，则曰‘能从乐人之事矣’；幼，则曰‘能正于乐人’‘未能正于乐人’。问士之子长幼，长，则曰‘能耕矣’；幼，则曰‘能负薪’‘未能负薪’。”意思是，他人的隐私不能随意窥探，不和别人随便套近乎，不要揭别人的短处，不要有嬉笑侮慢的神态。别人问及君王儿子的年龄，如果已经长大，就回答说“已经能够从事国家的政事了”；如果还没有长大，但已是大童，就回答说“已经能够驾驭车马了”；如果尚未成童，就回答说“还不能够驾驭车马”。别人问及大夫儿子的年龄，如果已经长大，就回答说“已经能够从事乐师的事务了”；如果尚未长大，就回答说“能够接受乐师的指正了”；如果尚未成童，就回答说“还不能受乐师的指正呢”。别人问及士儿子的年龄，如果已经长大，就回答说“已经会耕地了”；如果尚未长大，就回答说“已经会背柴了”；如果尚未成童，就回答说“还不能背柴呢”。从上述记载可知，《礼记》的作者挺注意保护人的隐私，不随便打听人的年龄。

“不窥密”包括对私人住宅不能偷窥。陈公柔先生《先秦两汉考古学论丛》记载汉代的一条法律规定：“捕律：禁吏毋夜入人庐舍捕人。犯者，其室殴伤之，以毋故入人室律从事。”意思是说，禁止官吏夜间进入私宅逮捕犯罪嫌疑人。违反者一旦被私宅主人杀伤，则按照汉律的“毋故入人室”条例处理。什么是“毋故入人室”条例呢？陈先生指出，《周礼·秋官·朝士》注引郑司农之说：“盗贼群辈若军共攻盗乡邑及家人者，杀之无罪。若今时无故入人室宅庐舍。上人车船，牵引人欲犯法者，其时格杀之，无罪。”

《唐律·贼盗律》规定：“诸夜无故入人家者，笞四十。主人登时杀者，勿论。若知非侵犯而杀伤者，减斗杀伤二等。其已就拘执而杀伤者，各以斗杀伤论。至死者加役流。”意思是说，凡夜晚无故擅自闯入别人家中的，笞打四十，主人当即杀死的，不处罚。如果知道来人不是侵犯而杀伤的，按斗杀伤减二等处罚。如果来人已被捆捉而又杀伤的，都以斗杀伤罪论处。要处死刑的，改加役流。

从这段文字可以看出中国古代的法律中对住宅是严加保护的。住宅不受侵犯是现代隐私权制度中的一项重要的内容。虽然中国古代的法律只是在于保护财产与人身安全，但汉代对住宅隐私的保护却和当代隐私权的保护相同。

中国古代对窥视皇宫的行为就更为严惩了。从秦朝开始设有“窥宫者斩”的规定：议论皇室事务、损害皇室尊严者，作为“大不敬”，列入“十恶”严惩；《宋刑统》规定：诸阑入宫门徒二年，阑入御膳所者，流三千里，登高临宫中者，徒一年。同时也出现了将剥夺隐私作为惩罚行为的一种形态，如我国古代长期流行的在犯罪人脸上刻字的黥刑等。

中国古代对男女之间私事也非常注意保护。《汉书·张敞传》记载，京兆张敞“为妇画眉，长安中传张京兆眉妩，有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也”。《醒世姻缘传》中对此事的评价是：“虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。”可见古人认为，夫妇间的私事是人伦之本，是正道、而非歪门邪道，所以要加以尊重。可见，即使在宣扬“非礼勿视，非礼勿听”“乐而不淫，哀而不伤”，从吃喝拉撒到喜怒哀乐都有严格标准管制的社会，还是号称至高无上的万能的皇权，在夫妻隐私面前也不得不让步，可见古时对于个人隐私不能在公众场合谈论已经成为一种风俗。

古代社会也比较重视女子的隐私，尤其是贵族女子。未出嫁的女子大多“大门不出，二门不迈”。比如，女子生病就医就是一个突出的例子，男大夫是不能接触女病人肌肤的。明代《习医规格》规定“隔帷诊之亦必以薄纱罩手”。古代女人最忌讳手让别的男人摸，被陌生人摸了算是“失贞”。另外，女病人即便可以出来见男大夫，也要用纱巾或扇子“蔽面”。而宫中女子看起病来就更麻烦。比如，明太祖朱元璋时规定：“宫嫔以下有疾，医者不得入宫。”嫔妃生病只能根据病情让医生开药方。

看来中国古代对隐私权的保护，和财产保护、女子贞操等观念夹杂在一起。殊途同归，都在客观上起到了保护隐私权的作用。